Comentarios
En el libro I, capítulo IV de «Un ensayo sobre el principio de la población» (6ª edición, 1826), Thomas Malthus afirma lo terrible que era la condición de las mujeres entre las «sociedades salvajes» (a las que se refería a los nativos de fuera de la «Europa civilizada» que vivían principalmente de la caza, la pesca y la recolección, excluyendo así las sociedades agrarias establecidas). Por ejemplo, escribe:
El Dr. Robertson observa con razón que «si el hombre ha sido mejorado por el progreso de las artes y la civilización, es una cuestión que, en el desenfreno de la disputa, ha sido agitada entre los filósofos. Que las mujeres están en deuda con el refinamiento de los modales pulidos para un cambio feliz en su estado, es un punto que no admite dudas». En todas las partes del mundo, una de las características más generales del salvaje es despreciar y degradar al sexo femenino. Entre la mayoría de las tribus de América su condición es tan peculiarmente grave, que la servidumbre es un nombre demasiado suave para describir su miserable estado. Una esposa no es mejor que una bestia de carga. Mientras el hombre pasa sus días en la ociosidad o la diversión, la mujer está condenada a un trabajo incesante. Las tareas se le imponen sin piedad, y los servicios se reciben sin complacencia ni gratitud. Hay algunos distritos en América donde este estado de degradación se ha sentido tan severamente, que las madres han destruido a sus bebés femeninos, para liberarlos de una vez de una vida en la que estaban condenados a una esclavitud tan miserable.
Banda de hombres primitivos
«La posición de la mujer en la sociedad primitiva: A Study of the Matriarchy» de C. Gasquoine Hartley. Publicado por Good Press. Good Press publica una amplia gama de títulos que abarca todos los géneros. Desde clásicos conocidos y ficción literaria y no ficción hasta joyas olvidadas -o aún no descubiertas- de la literatura mundial, publicamos los libros que hay que leer. Cada edición de Good Press ha sido meticulosamente editada y formateada para mejorar la legibilidad en todos los lectores y dispositivos electrónicos. Nuestro objetivo es producir libros electrónicos fáciles de usar y accesibles para todos en un formato digital de alta calidad.
La mujer en la sociedad primitiva online
De los mitos actuales, probablemente el menos cuestionado es el de que los gobernantes capitalistas son indispensables para que la sociedad siga existiendo y funcionando. La verdad es justo lo contrario. Sólo hay una clase que es indispensable para la supervivencia humana, y es la clase obrera, la clase del trabajo.
El trabajo de los tiempos modernos surgió del trabajo primitivo, y el trabajo primitivo surgió del trabajo primitivo. El capitalismo tiene menos de 500 años y ya está agonizando, mientras que el trabajo es tan antiguo como la propia humanidad -probablemente un millón de años o más- y es hoy el poder más poderoso que el mundo ha visto.
Lejos de ser necesario para la sociedad, el capitalismo en esta época atómica ha creado una jungla social que amenaza con destruir todos los grandes logros del trabajo a lo largo de los milenios. Por lo tanto, corresponde al trabajo eliminar esta amenaza para sí mismo y para sus logros sociales.
Esta es, por supuesto, una tarea colosal. Pero no es la primera vez que el trabajo ha sido llamado a realizar tareas de magnitud colosal. Una conquista aún mayor se llevó a cabo en el pasado antiguo: la conquista del primer colectivo laboral sobre la jungla de la naturaleza. La historia de esa conquista, que representa el nacimiento de la propia humanidad, debería servir de guía e inspiración al trabajo moderno.
Significado primitivo
El término implica la idea de un comienzo. Se refiere a personas que viven como en los albores de la historia de la humanidad? Una hipótesis tentadora, pero que conduce a graves malentendidos, dice Lévi-Strauss, explicando en este artículo del Correo de agosto-septiembre de 1954 por qué la noción de sociedad primitiva es una ilusión.
Pero, aparte del hecho de que todos los salvajes no viven necesariamente en los bosques (pensemos en los esquimales), la palabra pronto adquirió un sentido figurado que rápidamente se convirtió en despectivo. Además, la idea de vivir en estrecho contacto con la naturaleza es ambigua; los agricultores viven mucho más cerca de la naturaleza que los habitantes de las ciudades y, sin embargo, ambos pertenecen a la misma civilización.
Los científicos se dieron cuenta de que no se podía clasificar a los pueblos del mundo según su proximidad o alejamiento de la naturaleza. De hecho, lo que distingue a la humanidad de los animales es que el hombre, con su uso universal del lenguaje, sus utensilios y herramientas fabricados y su sometimiento a las costumbres, credos e instituciones, pertenece a un orden superior al de cualquier ser vivo de la naturaleza. El mundo del hombre es un mundo de cultura que se opone rigurosa e inequívocamente a la naturaleza sea cual sea el nivel de civilización. Todo ser humano habla, fabrica utensilios y se comporta según unas normas establecidas, tanto si vive en un rascacielos como en una cabaña de paja en medio del bosque. Y es esto lo que le convierte en un ser humano, no los materiales concretos con los que construye su casa.
