Investiga los términos teocentrismo y antropocentrismo

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Ventaja y desventaja del antropocentrismo

Los intereses de los humanos deben tener siempre prioridad sobre los intereses de los no humanos. El chovinismo humano no toma los valores humanos como punto de comparación, ya que no admite la comparación entre los humanos y los no humanos. El chovinismo humano valora en última instancia a los humanos porque son humanos. Aunque el chovinista humano puede afirmar oficialmente que hay criterios que proporcionan razones para preferir a los humanos -como que tengan lenguaje, racionalidad, socialidad, etc.-, ninguna prueba de que otros seres cumplan estos criterios les satisfaría para que se les conceda una preocupación moral similar. La conclusión para el chovinista humano es que ser humano es una condición necesaria y suficiente para la preocupación moral (Ibid pp. 56-57).

Aquellos que son prima facie culpables de cometer ecocidio no son en sí mismos malvados -muchas empresas han comprado la norma de que es un daño colateral destruir la tierra mientras se sirve a la humanidad. Rara vez hay una intención deliberada cuando las empresas buscan ayudar a satisfacer las necesidades humanas, como la energía. Más bien se trata de una ceguera que impide a muchos enfrentarse a la verdad de que las necesidades humanas pueden ser bien atendidas sin disminuir la capacidad de la Tierra para sustentar la vida tal y como la conocemos (Higgins 2010).

Enfoque teocéntrico en el medio ambiente

El teocentrismo es la creencia de que Dios es el aspecto central de la existencia, a diferencia del antropocentrismo, el monoteísmo o el existencialismo[cita requerida] En esta visión, el significado y el valor de las acciones realizadas a las personas o al medio ambiente se atribuyen a Dios. Los principios del teocentrismo, como la humildad, el respeto, la moderación, el desinterés y la atención, pueden prestarse a una forma de ecologismo[1]. En la teología moderna, el teocentrismo suele estar relacionado con la administración y la ética medioambiental o el cuidado de la Creación[2]. Los seres humanos deben ser considerados con todo, desde los animales hasta las plantas y los propios seres humanos. Sostiene que los seres humanos sólo están aquí por un corto periodo de tiempo y deben cuidar el mundo para las generaciones futuras[3].

En la teología cristiana, el teocentrismo se ha utilizado a veces para describir las teologías que se centran en Dios Padre, en contraposición a las que se centran en Cristo (cristocéntricas) o en el Espíritu Santo (pneumocéntricas). El teocentrismo fue un elemento clave de la cristología de San Agustín[4]. Este punto de vista se resiste entre algunos teólogos por considerar que supone un desafío a la trinidad. Uno de estos teólogos es Carl Baaten, quien dijo: «Si se puede hablar de un Dios que es realmente Dios aparte de Cristo, no hay ninguna razón para la doctrina de la Trinidad. Algún tipo de unitarismo hará el trabajo»[5] Paul F. Knitter, en su defensa como cristiano teocéntrico, dijo que depende de cómo se vea la unidad entre Dios y Jesucristo dentro de la trinidad. Dice que «no se puede afirmar de forma tan nítida o exclusiva que el Logos/Cristo es Jesús. La actividad «encarnadora» del Logos se actualiza en Jesús, pero no se limita a él. El Dios manifestado en y como Jesús de Nazaret es el único Dios verdadero»[6].

Ejemplos de antropocentrismo

El teocentrismo es la creencia de que Dios es el aspecto central de la existencia, a diferencia del antropocentrismo, el monoteísmo o el existencialismo[cita requerida] En esta visión, el significado y el valor de las acciones realizadas a las personas o al medio ambiente se atribuyen a Dios. Los principios del teocentrismo, como la humildad, el respeto, la moderación, el desinterés y la atención, pueden prestarse a una forma de ecologismo[1]. En la teología moderna, el teocentrismo suele estar relacionado con la administración y la ética medioambiental o el cuidado de la Creación[2]. Los seres humanos deben ser considerados con todo, desde los animales hasta las plantas y los propios seres humanos. Sostiene que los seres humanos sólo están aquí por un corto periodo de tiempo y deben cuidar el mundo para las generaciones futuras[3].

En la teología cristiana, el teocentrismo se ha utilizado a veces para describir las teologías que se centran en Dios Padre, en contraposición a las que se centran en Cristo (cristocéntricas) o en el Espíritu Santo (pneumocéntricas). El teocentrismo fue un elemento clave de la cristología de San Agustín[4]. Este punto de vista se resiste entre algunos teólogos por considerar que supone un desafío a la trinidad. Uno de estos teólogos es Carl Baaten, quien dijo: «Si se puede hablar de un Dios que es realmente Dios aparte de Cristo, no hay ninguna razón para la doctrina de la Trinidad. Algún tipo de unitarismo hará el trabajo»[5] Paul F. Knitter, en su defensa como cristiano teocéntrico, dijo que depende de cómo se vea la unidad entre Dios y Jesucristo dentro de la trinidad. Dice que «no se puede afirmar de forma tan nítida o exclusiva que el Logos/Cristo es Jesús. La actividad «encarnadora» del Logos se actualiza en Jesús, pero no se limita a él. El Dios manifestado en y como Jesús de Nazaret es el único Dios verdadero»[6].

Teocéntrico vs antropocéntrico

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