Explica brevemente las consecuencias de la exclusión social de los mestizos en la sociedad colonial
En 1521, los españoles derrotaron al imperio azteca para establecer la colonia de Nueva España, que duró 3 siglos[1] Las poblaciones indígenas de México no pudieron resistir a los europeos debido a la falta de necesidades militares, como pólvora para luchar contra los españoles, y a la falta de inmunidad a las enfermedades europeas, como la viruela, que diezmó considerablemente a la población mexicana[2].
Antes de la colonización española, México era en general una población homogénea debido a su ubicación y a la estructura de clases ya establecida. Después de la colonización la población mexicana cambió drásticamente, ya que había aproximadamente 6 millones de habitantes en lo que antes se llamaba Nueva España. 60.000 eran descendientes de españoles procedentes de España y 940.000 eran descendientes de españoles nacidos en los territorios, lo que cambió la estructura social, de clase y racial[3] Este sistema de castas impuesto por las élites españolas se definía por los diferentes niveles de mezcla biológica entre los distintos grupos étnicos que vivían en México en aquella época y decidía el estatus socioeconómico, la riqueza y la calidad de vida de cada uno.
Gráfico del sistema de castas español
En México, el término mestizo se utiliza para referirse a una identidad que puede definirse por criterios que van desde los ideológicos y culturales hasta la autoidentificación o la apariencia física. Según estos criterios, las estimaciones del número de mestizos en México varían desde alrededor del 40 por ciento de la población hasta casi todos (incluyendo a los mexicanos blancos) que no pertenecen a las minorías indígenas del país[1][2][3][4][5].
El significado de la palabra mestizo ha cambiado con el tiempo; originalmente se utilizaba en la época colonial para referirse a los individuos que tenían una ascendencia mitad española y mitad amerindia. Aunque el sistema de castas y la clasificación racial se abandonaron oficialmente cuando México se independizó, la etiqueta mestizo se siguió utilizando en los círculos académicos para referirse a las personas de raza mixta. Se creó una ideología mestiza (ejemplificada por el ensayo de José Vasconcelos La raza cósmica) según la cual los mestizos son el resultado de la mezcla racial, y todo México debe convertirse en mestizo para que el país pueda alcanzar la prosperidad. Después de la Revolución Mexicana, el gobierno adoptó y promovió la ideología mestiza para crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales. En 1930, las identidades raciales distintas a la de "indígena" desaparecieron del censo mexicano. Todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas (incluidos los mexicanos europeos) pasaron a ser considerados mestizos, transformando la identidad racial en nacional[1].
Crafting Identity va mucho más allá del folclore en su exploración etnográfica de la fabricación de máscaras en el centro de México. Además de examinar cuestiones teóricas más amplias sobre la identidad indígena y mestiza y la ciudadanía cultural representada a través de las máscaras y los festivales, el libro también examina cómo las instituciones dominantes de producción cultural (arte, medios de comunicación y turismo) median el "arte popular" mexicano, lo que hace que la indigeneidad mexicana sea "digerible" desde el punto de vista del nacionalismo mexicano de élite y popular y de los mercados estadounidense y mundial del folclore.
El libro, que es el primer estudio etnográfico de este tipo, examina cómo los fabricantes de máscaras indígenas y mestizos, tanto populares como de élite, ven y disputan las relaciones de poder y desigualdad a través de su oficio. Utilizando los datos de sus entrevistas con fabricantes de máscaras, coleccionistas, conservadores de museos, editores y otros, Pavel Shlossberg sitúa a los artesanos en el contexto más amplio de sus relaciones con el Estado-nación y las élites mexicanas, así como con las culturas de producción que informan los mercados internacionales de arte y artesanía. Al explorar la conexión de la fabricación de máscaras con el capitalismo, el libro examina las presiones simbólicas y materiales ejercidas sobre los artesanos mexicanos para que encarnen y representen estereotipos autorracializadores y la representación de identidades indígenas estigmatizadas.
Cómo afectó el sistema de castas español a los nativos
En Filipinas, mestizo filipino (español: mestizo (masculino) / mestiza (femenino); filipino/tagalog: Mestiso (masculino) / Mestisa (femenino)) o coloquialmente Tisoy, es un nombre utilizado para referirse a las personas de ascendencia mixta nativa filipina y cualquier otra extranjera[1] La palabra mestizo en sí es de origen español; se utilizó por primera vez en las Américas para describir a las personas de ascendencia mixta nativa americana y europea[2] Los mestizos chinos son la mayor población mestiza, mientras que los mestizos españoles son una minoría menor pero muy significativa. Tienen una gran influencia en la creación del nacionalismo filipino.
Incluso antes de que los españoles llegaran a Filipinas, los chinos habían comerciado con los nativos de Filipinas. Durante el periodo colonial, aumentó el número de inmigrantes chinos en Filipinas. Los españoles restringieron las actividades de los chinos y los confinaron en el Parián, situado cerca de Intramuros. La mayoría de los residentes chinos se ganaban la vida como comerciantes.